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白刃文集/第六卷 纪实文学
社会发展故事
咱们的祖先是谁
你是人，我也是人。我问你：“你是哪里来的？”你回答：“母亲生的。”我又问：“你母亲是那里来的？”你又答：“外祖母生的。”我再问：“你的外祖母是那里来的？外祖母的外祖母是那里来的？你最早最早的祖宗是那里来的？人是那里来的？你答得出来吗？”
你答不出来，你就出去问人家。你问了一个信菩萨的，他说：“人是天老爷生的，地娘娘养的。”你不大相信，又去问一个私塾里的老先生，他说：“人是女娲娘娘用黄泥捏成的。”你再问一个信天主教的，他说：“人是上帝用泥土捏成的。”
你跑累了，回来说：“问不出一个名堂，三个人说三样，到底谁对？”我说：“三个人都是瞎说。”你问：“你不瞎说，你知道我的祖宗是谁？”我答：“你的祖宗是猴子。”你气得跳起来，恶狠狠地说：“你的祖宗才是猴子呢！”我说：“不错，我的祖宗也是猴子。”
你听了我承认自己祖宗是猴子，你又说我是胡说八道。我就问：“你为什么要吃饭？”你说是饿了就要吃饭。我问：“饿了为什么不吃石头呢？”“因为石头不能吃呀！”“为什么石头不能吃呢？”你又生气地说：“你故意抬杠，石头天生就不能吃的。”我说：“你先别来气，天下的事，我们不会样样都懂，你不懂得石头为什么不能吃，和没有打过机关枪的人，不知道机关枪怎么会连发是一个道理，并不奇怪。只要我们虚心的来学习，慢慢的就懂得了。”
你说：“好吧，你怎样知道我们的祖先是猴子呢？”
我说：“几百万年以前，在很高很高的树上（那时的树都是很高很高的，不像现在这样矮小）
有一种猴子（也不是现在这种猴子），那时候，地上有一种长着像刀一样牙齿的大老虎，还有好多大象、大犀牛，猴子怕给老虎吃了，不敢到地上来。他们一天到晚在树上跳来爬去，忙着找果子吃。后来，北方的冰慢慢向南爬过来，天气渐渐冷了，好多怕冷的动物死的死，跑的跑；猴子中的一部分，也跟着跑到气候暖的地方去了。留下来的是猴子中最高等的，已经变得有点像人了，我们就叫他们做“猿人”。这时果树少了，在树上生活困难了，他们不能不从树上下来找东西吃，……”
你抢着问：“好多水果树死了，他们吃什么？”
我说：“他们就找一些从来没吃过的东西来吃。他们下地面来以后，因为两只手要拿石头打飞禽走兽吃，要拿树枝在地下挖树根吃，要用石头敲破树身拿虫子吃，还要用两只手来保卫自己，所以两只手就慢慢没有工夫去走路。这一来，两只脚就专管走路，我们祖先的身体也直立起来了。开始他们学走路，也像小孩子学走路一个样，离不开用手来帮助。不过小孩子学会走路只要几个月，我们的祖先学会走路，却费了几千年。手和脚分了工，手就越来越灵活，手不但可以摘东西，打东西，还可以造东西了。原来我们的祖先，发现了尖石头比方石头和圆石头更有用处，尖石头能打穿树干，拿出虫子，方的和圆的却不能。尖石头打在野兽身上会破皮，圆石头只能打起一个疙瘩。他们便都去找尖的和锋利的石头。后来大家都去找，没有了。他们就自己造，造了很多石刀，石斧，石锄……他们打死了野兽，就用石刀来剥皮穿，割肉吃。”
你问：“他们吃的肉是熬着吃，还是炒着吃？”我说：“那时候根本没有锅子，只能生吃，就像老虎吃羊一样。后来在火山爆发的地方，在雷电烧掉树林的地方，他们拾到烧死的山羊和旁的野兽，吃起来比生吃香。又发觉烤着火可以不冷，他们便想法子把火弄到石洞里面来，一直点着，以后他们就可以吃熟的，又不怕冷了。我们的祖先从吃肉以后，头脑一天天聪明起来，慢慢又造了许多旁的工具。我们祖先所以能变成人，完全是靠两只手劳动的结果。”
你又问：“你怎么知道这几十万年以前的事？”我说：“这是许多科学家证明过的。二十多年前，科学家在北京西南面周口店地底下，挖出一个石洞，石洞里面有好多骨头，这些骨头既不是现在人的骨头，又不是猴子的骨头，科学家研究了后，就证明是猿人的骨头。因为是在北京附近挖出来的，所以叫做“北京猿人”。又在石洞里找出二千多件石头做的工具。还发现了堆了七公尺厚的灰，证明了他们在石洞里烧着好几年的火，在灰堆旁边，又看到野兽的骨头。”
你问：“我们祖先是那样落后，为什么现在会这样进步呢？”我正要谈下去，忽然吹开饭号，我就说：“我们吃过饭再谈吧！”
几十丈长的手
要是说，有一个人，他的手能拿几万斤重的东西，有个人的手一天能纺几十斤棉花，有个人的手有几十丈长，你们一定说我发疯了。
我实在没有发疯。不发疯为什么说疯话？我说的是实话：人的手的确有几十丈长，的确能拿几万斤重的东西，一天的确能纺几十斤棉花，而且还不止这些呢。
你们急着想知道，我却说花开两朵，话分两头，这头按下不表。且说几十万年前，猿人——我们老祖先的手，只有两尺多长，有一天出去找东西吃，看到水池中浮着一样好吃的东西，伸手去拿，手太短了，刚好旁边有根五尺长的树枝，他就用那根树枝，把池中的东西，捞到近旁再捡起来吃，我们的祖先手长了，两尺加五尺，七尺长了。
另一次，我们的祖先，看见一只野兔子，伸手去抓，够不着；拿棍子打，太短；走近了，跑了；转了老半天，都抓不着。他就拿了块石头打，好几次没打中，最后打中了，兔子抓到手，手越来越长了。
起先，我们的祖先，一个人碰见熊，总要吓得逃跑，后来不怕了，因为他们的手不但长，而且更有力气了。他们先是拿着棍棒和石头来跟熊斗，慢慢他们把硬石头（燧石）磨成枪尖，装在棍子上。他们就是一两个人，也可以把熊刺死。刺死了熊，不但有熊肉吃，还有熊皮穿了。
有时候，野兽跑的快，手里拿着的枪也够不着，就把枪投过去，打中了，野兽倒了。投枪被发明了，根据这个道理，弓箭出现了，我们的祖先手更长了，可以在百十步以外打中飞禽和走兽了。
我们祖先的手，一天天长起来了，传到我们，真是不只几十丈长了，不信，拿起你的步枪，四百公尺内有一只兔子，要是你打的准，可以一枪把兔子打倒。而我们祖先在他们不会造工具的时候，只能用脚去追，用手去抓，顶多用石头打。
打仗也是这样的，我们祖先开始和敌人打仗，只是手对手打，后来用刀剑，也像现在拚刺刀那样近，以后有了弓箭，也只能在一二百步以内打中敌人。而我们的炮兵，却能用榴弹炮打掉二十里内的敌人，你们说他的手有多么长呢？
话又说回来，要是领你到铁路工厂去，你会看到有种“老钓”，可以把火车头钓起来，只需用一个人去掌握机器，可是，一个火车头又何止几万斤？
在乡下，你看到一个老大娘纺线，她一天顶多能纺半斤花。如果你到纺纱厂去，每个女工，每天平均就不只纺几十斤花了。
不错，这些是机器，不是手。可是这些机器，是我们人用手造出来的，也是用来代替我们的手的。
从猿人到现在的人，几十万年的劳动中给自己挣得了智慧，创造出今天我们这只灵活的、万能的手。
我们人的手，因为不断的劳动，不断的创造工具，脑子一天天聪明，使自己的手一天比一天长，一天比一天有力气。
我们的祖先，开始创造工具，造石刀、石斧、石枪、……原来是为着保卫自己，以便自己和大家都不挨饿受冻。社会进步到今天，有了这样科学化的工具，照理说，更不会挨饿受冻了。可是因为旧的社会制度不好，这些工具都掌握在少数剥削阶级手里，使得无数的人挨饿受冻。今天我们革命，就是要改变这种旧的社会制度，使全体人民，不但都能吃饱穿暖，并且都能享福。
人怎样学会讲话
战士袁勤学到南方来，什么困难都能解决，就是有一件困难，他一直很头疼。
有一天，他向一个老太太借水桶，水桶明明就在面前，老太太听不懂，回答“没得”。另次行军，他问一个老乡，前面什么庄子？那老乡也回答“没得”。
不通话，给袁勤学好大麻烦。他不断的问着自己：“为什么都是中国人却说两样话呢？”
正好团部的教育股长下连来，袁勤学就把这个问题去问他。
“想了解这个问题，应该先明白人是怎样学会讲话的。”教育股长说完就问：“你知道人怎样学会讲话的吗？”
“还不是大人教的吗？”袁勤学奇怪的答。
“你说的是小孩，我问的是人，原始的人——我们的老祖先，他们是怎样学会讲话的？”股长说完。接着又问：“上次文化教员，给你们讲人是从猴子进化来的，你相信吗？”
“相信。”
“你见过会说话的猴子吗？你听说有会说话的猴子吗？”
“没有。”
“你知道猴子为什么不会说话？”
“不知道。”
“因为猴子不会劳动，也不需要说话。”股长自己回答说：“因为只有劳动和在劳动时才使我们的祖先感到要说话。劳动发达了，使我们的祖先相互关系密切了，男人们一块出去打猎，女人们一块出去采集果实，都需要共同的信号，来表明心中的意思，你说他们怎么办？”股长忽然问起来。
“大概他们是用喉咙叫喊。”袁勤学想起吹哨子，可以使大家知道开饭上课。
“不错，最先的讲话和用喉咙叫喊差不多。后来劳动生产发展了，天天碰到的新事物多了，制造石头工具的样子，一天比一天多，打猎和采集果子的经验也一天比一天丰富，光是像叫喊的说话，大家搞不清楚了，代表自己意见和思想的说话，也跟着复杂起来了。我们现在讲的话，就是有了人类社会以来，不断添加新的语言，丢掉旧的不适用的语言而保存下来的。……”
股长讲到这里，声音越来越高，他看到袁勤学听得出神，又接着讲下去了：
“劳动使我们的祖先创造了语言，学会了讲话又帮助了我们的祖先脱离动物世界，团结成为社会，发展了人类的思惟，组织社会生产，跟自然力量进行顺利的斗争，并且达到我们今天这样的进步……。”
股长正要继续讲下去，袁勤学忽然想起了一件事，问道：
“只用手和身体的动作，以及脸部的表情，来表达心中的意思，如我点点头，你知道我是说“是”或者“有”；我摇摇头，你知道我是说“不是”或者“没有”；我招招手，你知道我叫你来；我瞪瞪眼，你知道我在生气。像这样用姿势来表达意思，是不是也可称作说话呢？”
“手势语和声音语完全是两回事。手势语受到姿势和表情的限制，非常贫乏。我们有了痛苦，用姿势表现，只有皱眉头、哭，快乐了只是拍手和笑。各种各样的痛苦、快乐，用手势语就表达不出来。所以手势语实在不是语言，我们讲话时有时只用它来加强语气罢了。过去有人说人类社会最早是用手势语来讲话的，这是错误的。用声音讲话是人类社会一开始就有的。”股长讲到这里换了一种平静的口气讲了：
“到后来，劳动生产更进步了，人类的生活也一天比一天复杂，代替声音的“哑巴话”——文字，被人创造出来了，不但可以和对面的人说话，也可以和几千里外的人说话了。不但可以对这一代的人说话，也可以对下几代的人说话了。”
“原始人类学会讲话，也像小孩学讲话一样吗？”袁勤学正听的起劲，听见屋里房东的孩子哇啦哇啦的，不知在嚷着什么，引起他的话头。
“也像也不像。原始人类刚用声音说话，开始也是含糊不清的，后来舌头越来越灵活，脑子越来越会思想，说的话就越来越多，也越来越复杂，这一点是和小孩学说话差不多的。可是小孩学会讲话，只要几年，原始人类学会讲话，却要几千几万年。”股长说到这里，停一下又说道：
“话又说回来，你的问题现在好答了。一群的人类集体生活，集体劳动，需要互相表达意思，传达经验，便需要一种大家都明白的话，也就共同创造出这一群人的语言。比方说“小孩子”，又叫“娃娃”，山东有的地方叫“小人”，无锡人叫“老小”，……这都是一群人，开始在一个地方，过集体生活，大家共同创造的。全世界不同的话，有两三千种，中国国内不同的话，恐怕也有百十来种。比方到了福建再由福州往南进，要是行两天军，至少要找三个不同语言的翻译。我们进军到广东，也碰到很多不同的语言。将来全国走入和平建设，劳动生产大大发展，老百姓都能念书识字，公路铁路多了，交通发达了，各地方不同的方言，就可以一点点减少下去了。”
小王打破了一个瓦盆
小王借老乡一个瓦盆去打菜，不小心把瓦盆碰破了，菜汤泼了一身，害得全班同志吃不到菜。小王赔了老乡的钱以后，嘴里嘟哝的说：“乡下老百姓真落后，还用这种熊瓦盆。”文化教员听见了说：“没有这种瓦盆的发明，就没有今天的文明。”小王奇怪地问：“这话怎么说呢？”文化教员没有答他的问题，只管说：“我们的老祖先的时候，连这种盆都没有一个呢。”小王问：“连这种盆都没有？他们吃喝用什么盛？”教员说：“用手！用两只手呀！生的，熟的，冷的和热的统统用手。他们把烤熟的肉鱼用手撕着吃。”“可是喝热汤也能用手盛吗？”“他们只知道喝凉水，还不知道喝热汤。他们只知道烤肉、烤东西，还不知道煮东西，因为他们既没有铁锅，也没有沙锅呀！”“后来怎么知道的呢？”“后来他们经过很长时期，才发明了烧瓦盆瓦罐这类的陶器，才知道喝热汤。”
文化教员说到这里，讲了一个发明制陶器的故事：
“天亮了，我们的老祖先们，男男女女都去打猎和采集果木，大一点的孩子也跟妈妈走了，山洞里剩下一些五六岁的小孩。孩子们没有事，成群的玩着泥土，有个调皮的孩子，用水合起泥来，捏成一块一块在玩。
“孩子们旁边在烧着一堆火。这时候我们的老祖先已经知道用火了，可是既没有洋火，也没有火石火刀。他们点火很困难，要用木头摩擦了很久很久，才能生火。因此他们的火，一直让它烧着不熄，烧了十年八年以至几十年。
“孩子们玩厌了，把捏成的泥块往火里扔去，灰黑色的泥块在火里烧成棕色，变成一种新的硬的东西。
“大人们回来了。他们在火里发现这个新的东西，不是石头，是什么呢？开始他们找不到解答，后来看见火边还有几块泥土，他们问了孩子，才知道这种泥土丢到火里？会烧出一种自然界从来没有的新东西。有一次他们把黏土抹在用树皮编的筐子上，放到火上去烧。筐子被烧成灰，留下黏土的壳子，变得非常坚硬，不但可以盛水，而且可以烧水煮肉汤，做瓦盆的秘密就被发现了。这种新东西，后来的人给它起个名字，叫做陶器。
“陶器的发明，对于人类的贡献是太大了。在这以前，人类只知道把自然界的东西加加工，变成有用的东西，如像把天然的燧石打成石器，把树枝做成木棍，把野兽的骨头做骨针，……却不曾把自然界的一种东西，变成另一种新的东西。陶器的发明，告诉了我们老祖先：自然界有些东西，经过火烧（或叫做加热），就可以变成另一样新东西。不用说今天漂亮的磁器，透明的玻璃用器，是根据当时简单的陶器改造出来的，就是炼铜炼钢铁以及工业上许多东西，都是根据这个道理造出来的。所以说没有陶器的发明，就没有今天的文明。”
小王听出味道，他听到炼铜炼铁，便好奇地问：“那时候的人都用石头做的刀子斧子，后来怎么知道用铁做东西呢？”
文化教员说：“人们用天然的燧石造工具，经过几千年几万年以后，燧石少了，没有了。那时候没有燧石，就和我们现在没有铁一样可怕。于是人们找各种石头去敲打，他们找到一种绿色的石头（天然铜），打了几下，却变了样子。有的打重了，打碎了。有的无意中把它扔在火里，以后一看，一块绿石头，烧成一块黄亮亮的铜。他们把铜锤打，打出刀子和斧子。他们高兴了，他们找到了代替燧石的东西，而且比燧石还好，不但可以做打猎的武器，还可以做用具，可以打成铜盆铜碗。于是人类进了一大步，从石器时代进到铜器时代。
“发明铁是从铜来的，当天然铜被人们用完了，便开始在地下挖，他们挖着铜矿，后来铜矿石也少了。挖出铜矿也少了。挖出铁沙，照样子送到火里去烧，烧出铁块来，人类便更大步的前进，由铜器时代进到铁器时代了。”
小王越听越有味道，他又问老祖先是怎样发明织布和造船的。
“老祖先们开始只知道把野兽的皮剥下来，用骨头磨的粗针连在一块，披在身上避寒，夏天把树叶连在一起当衣服。女人们在采集果木的时候，发现麻的皮是一根根的丝，于是她们开始把麻丝用手织编成布，这便是布的发明。
“船的发明是从水里漂浮的木头引起来的。那时候人们到处找吃的，可是一碰到了江河，没法过去，就干瞪眼。后来看见水上漂着木头，他们就骑在木头上当船；这样的船很危险，他们便用几个木头连成木排，木排行走不方便，就想法子用木头造船。最先的船，是挖空了的整块的大树干。那时候我们祖先造这样一条独木船，可并不比我们现在造一条大轮船便当。
小王还想问旁的问题，正好吹上课哨子，他只好停止问下去。
小王打破一个瓦盆，心里很不高兴，可是由瓦盆引起他懂得许多新的常识，却又很欢喜了。
聚宝盆
我们小时候，常常听见老人们讲故事，说是某人有个聚宝盆，放金子长金子，放白银长白银，放进粮食，永远吃不完。
我这次讲的故事，也和聚宝盆的故事差不多，不过老人们讲的是神话，我讲的是真话。
我们的老祖先，在不知道种地和喂养家畜以前，男人们成天在外面打猎，女人们成天在外面采集果木，年纪大一点的孩子，也成群出去捡吃的东西。
打猎和采集是不保险的，有时候，天一黑，女人们弄了好多果子回来，有苹果、有核桃、有野大麦……男人们拖回来打死的野牛、黑熊和野猪，儿童们也弄回来一些瓜果。老人们便把东西，公平分配给大家吃，男女老少，便快乐的会了一次餐。
有时候，天黑了，男人们空着手回来，女人们只弄回一点点东西，儿童们捡回来的也是很少，大家只好挨饿。
大风雨的天，人们不能出去找吃的，就只好蹲在家里挨饿。
冬天来了，果子都没有了，野兽也藏在洞里，人们挨饿的时候就更多。虽然他们秋天就藏着一点野生的粮食和果子，总是不够整个冬天吃的。
后来女人们，无意中发现一个“聚宝盆”：人们吃完水果的核子，丢在外面，第二年长出树来，第三年结起果子了。女人们采集回来的野麦子野谷子，不小心撒在地上，夏天出了芽，秋天结了穗。
开始她们不知道为什么，以为是神赐给她们的。后来次数多了，她们明白了，把一粒粮食埋在地里，会长出几十倍的粮食来。
女人们高兴了，春天一来，她们成群用棍子挖地，埋下粮食。到秋天可以收到百十倍。农业就被发明了，她们开始用棍子挖地，慢慢的用石头做的鹤嘴锄挖地。
打猎的男人们，有时候抓着一些没有角的小牛和一些小猪小羊，有时抓得多，他们吃不了，便把它们放在一个木栏里养起来，孩子们喜欢和这些小野兽玩。男人们听见栏里牛羊叫，心里头也舒服多了，他们知道，下次打不着野兽可以杀它们来吃，不会再挨饿。
起先喂养牛羊和旁的野兽，只是为了使它们长的大一些，或者是为了保存起来冬天吃。后来看见栏里的野兽下起小崽子，另一个“聚宝盆”又被发现了。
人们杀一只母牛，只是为着吃它的肉穿它的皮；让它活着，不但可以下小牛，还可以挤牛奶吃。杀一只羊，只能穿它一张皮；让它活着，年年可以剪一次羊毛，于是牧畜业也给发明了。
男人们高兴了，他们不用成天在外面找野兽，把牛、羊、马养在身边，每天赶出去吃草，就可以有肉吃，有奶喝，有皮穿，而且一天比一天多起来。
这两个“聚宝盆”被发现以后，老祖先们的日子，比从前好过了，挨饿的时候越来越少了。
这两个“聚宝盆”，不是跟老人们说的故事一样吗？不过那故事，是些想不劳而食的人编出来的，而这两个“聚宝盆”，却是祖先们长期的劳动创造出来的。
男人出嫁
海南岛的五指山里，住着一种“黎民”。“黎民”的女人，脸上用针刺上一个个方块。你若问当地的汉人她们为什么这样做，他们会告诉你一个故事。
故事说：海南岛还没有人的时候，有兄妹俩坐一只船，被风刮到岛上。年纪大了，觉得该传后代。岛上没有别人，兄妹商量了一下，妹妹在脸上刺上方块，表示不是同种的人，兄妹就结婚了。传说现在的黎民，是他们的后代，所以妇女们，都学老祖母的样子。
这个传说当然不一定是真的，但是我们的祖先，曾经有一个时期，的确是兄妹结婚的。
从猿人进化到人以后，几十个人在一起共同生活。这个小集团叫做“氏族”。开始，根本没有什么婚姻制度，只是乱七八糟的杂交，跟动物差不多，父母一代可以和子女一代结合。
后来社会进步了，本氏族里面，只准许同一辈的男女，互相结合。一面是兄弟姊妹，一面又是夫妇。
慢慢的，发觉同一血统结合，生下的孩子不好，才禁止兄妹结合。
这个时候的婚姻关系，叫做“血族婚姻”，也叫做“群婚”和“集团婚”。当时生下的孩子，只知道母亲，不知道谁是父亲。所以中国古书上说：古时候的人，“知母不知有父”。因为不知道谁是父亲，所以古书上又说：“圣人皆无父”，而给这些传说中的“圣人”编了一些神话：说伏羲氏的母亲走路的时候，踏着一个巨人的脚迹，就怀了伏羲。说神农氏的母亲，感受一条龙的力量，而生了神农。说黄帝的母亲，看见闪电绕着北斗星转，回来就怀了孕。
后来社会又进步了，只准许这个氏族的几个同辈男的，和另一个氏族里几个同辈女的结婚。每个男的，都有一个主要的老婆；每个女的，都有一个主要的丈夫。这种婚姻，叫做“对偶婚姻”。
这个时候，不是女人出嫁，而是男人出嫁。因为当时的生活，主要靠女子，女子采集果木和谷物，常常比男人打猎可靠，以后女子发明了种地，“经济大权”更操在女人手里，自然男人只好出嫁。后来经济大权操在男人手里，就转变为女子出嫁了。
那时候的男子要出嫁，女子要娶亲，娶来的男子和生下的儿女都要姓这个女子氏族的姓，正像后来出嫁的妇女和生下的子女，要姓丈夫的姓一样。传说中的大舜，就是当时氏族的酋长。他的母亲姓姚，他小时候就叫姚舜。长大嫁到有虞氏族裹，就姓虞，所以也叫虞舜。
这个时候的氏族，是以女子为中心，所以叫做“母系氏族”。这个时候的社会，叫做“母系氏族社会”。
氏族社会，因为没有阶级，没有人剥削人，每个人除了有病的或残废的，都要共同生产。所以当时的社会，也叫做“原始共产社会”。
“尧天舜日”
我们常常在庙宇的大门上，看见“尧天舜日”四个大字。要是你想知道什么意思，去问一个读过古书的先生，他会告诉你说：“古时候有两个皇帝，一个叫尧，一个叫舜，都非常朴素，住着草房，夏天穿着破衣，冬天披着鹿皮，吃的是糙米饭，喝的是野菜汤。尧说天下有一人犯罪，都是他的错误。舜亲自耕田打鱼。尧年纪大了，把帝位让给舜；舜年纪大了，把帝位让给禹。那个时候，五天刮一次风，十天下一次雨，真是风调雨顺，国泰民安。”
这个故事，虽然是传说，可不是毫无根据的瞎说。原来传说中的尧舜时代，正是中国的原始共产社会。尧舜并不是什么皇帝，只是氏族社会部落的酋长。酋长是大家民主选举的。事办得好，大家拥护；办得不好，大家罢免。酋长没有什么特权，凡事要和大家商量。当时生产很落后，所以尧和舜也不能特殊，他们和大家一样参加劳动的。
“尧天舜日”，正表示了人民对原始共产社会的向往。旧社会的统治阶级，反而利用人民的这种情绪来欺骗人民。
话又说回来，我们讲过好几次故事，说的都是原始共产社会人类的生活。当时没有私有财产，没有富人和穷人。土地归全氏族公有，房子也是大家的。每个人都要劳动，打猎打鱼和种地得的东西，都放在一个公共的地方。烤熟以后，由老年人来公平分配给大家吃。发生了纠纷和争执，很容易和解。老年人、病人及在打猎时残废的人，都由全氏族来养活。
这样的社会，已经是几千年以前的事。可是直到现在，在世界上好多地方，一些少数民族，还过着原始共产社会的生活。在我们中国境内，也还有这种少数民族。
五百年前，在今天美国那个地方，住着一种红种人，叫做印地安民族。他们过着原始共产社会的生活，用骨头和石头，做打猎和种地的工具，他们知道用金子做装饰物，却不知道什么叫做铁。四百多年以前，欧洲的白种人，头一次到那个地方，看见印地安人，脖子上套着金圈，鼻子上撑着金棒，发生了很大的兴趣。他们用一些破布头、铃子、木船，和土人换了许多金子。接着欧洲的白种人，大批到这里来，用大炮和刀枪驱逐和杀死印地安人，占领他们的土地，掠夺他们的东西，慢慢变成现在的美国。
以后整整有几百年，印地安人不了解白人，白人也不了解印地安人。印地安人不了解为什么白人为一块金子，要打的头破血流？白人也不了解，为什么印地安人那样不爱金钱？印地安猎人出去打猎，碰到一群羊，就高兴的围起来打，但立刻被拦羊的白人用枪打死。印地安女人，出去采集，发现地上有土豆，就高兴的挖，但立刻被看园子的白人用枪射死。印地安人，到死的时候都不明白，为什么会被人家打死。白人却觉得开枪是应该的，因为他们的财产，被人家侵犯了。
在澳洲也是一样，英国人侵占了澳洲，把正过着氏族社会的土人，杀的杀，赶的赶。澳洲土人第一次看见英国人用母牛驮东西，都以为母牛就是英国人的老婆。因为澳洲土人出去打猎，都是自己的女人驮着东西。
现在，欧美资产阶级的奴才们说，没有私有财产，人类就要灭亡。又说，只有私有财产，才能迫着人们去劳动。他们不了解他们的祖先，也像印地安人，过着几千年没有私有财产的社会生活。
新娘子上花轿为什么要哭
有个同志，告诉我一段抢亲的故事。他说：“我们乡下，有个怪风俗，娶媳妇不是吹吹打打，而是女婿率着兄弟朋友，三更半夜，到定了亲的老丈人家去抢。新郎背着新娘就跑，新娘在背上哭哭啼啼。女家的人出来追，男家的人，把他们挡回去。新郎累了满头大汗，把新娘背到家，才算娶了老婆。”
抢亲的风俗，我没有亲眼见过。大姑娘出嫁，上花轿时要哭几声，却是到处一样。
姑娘出门，本是个喜事，为什么要哭呢？是舍不得离开爹娘？是怕当媳妇没有当姑娘自在吗？是的，有点道理。可是真正的道理，连新娘子自己也不知道了。
真正的道理是什么？说起来话长。上面我讲到“男人出嫁”，那时候女人的社会地位，不但和男人平等，而且往往比男人高，她们是氏族的中心，生的子女要姓她们的姓。从她们出嫁以后，一切变过来了，什么都按照男人的了。所以她们出嫁时，哭那几声，是在悲叹自己的命运啊！
是女人们愿意出嫁吗？不是的。是生产力进步了，破坏了老规矩，变成女人出嫁了。
在以前，女子的农业劳动是第一位，男子的牧畜还很少，肉和牛奶还不够大家吃。到后来，牧畜业发达了，在草原上，牲口有很好的草吃，繁殖得很快，牛羊一年比一年多，可以喝牛羊的奶，可以吃牛肉汤、羊汤，粮食因为种法不改进，有时反而不够吃了。在草原的地方，牧畜业慢慢比农业重要，男人的劳动，渐渐变成第一位。
在森林的地方，放牛的人，不但从牛身上吃到肉，喝到奶，穿到皮，而且懂得利用牛的力气了。他们做了很简单的犁杖，套在牛身上，让牛耕地，人类第一次找到了代替自己的发动机，牧畜的男人，也成为耕地的农夫。在农业上，妇女也被挤到后面去了。
牧畜和农业的劳动上，男人变成主要的了。纺纱织布，收割粮食和看顾孩子的事，慢慢成为妇女们的专门工作。
氏族里面，男人的地位慢慢比女人高了。老婆不大敢骂丈夫。丈母娘和姑妈们，从前看见娶进来的女婿，打猎弄回来的野兽太少，总是翻着白眼不高兴。现在态度变好了，说话也好听了，因为她们整个氏族，主要靠这些外族来的男人吃饭。
男人在生产劳动上，既然成为主要的，本氏族里生下的儿子，长大以后，自然想留下来做活，而不愿他们再出嫁。
一种风俗习惯，是经过很久养成的，要改变它，是不容易的。男人既不愿意嫁出去，女人又娶不回来，怎么办呢？只有一个办法——抢亲！
那个时候的抢亲，和开头那个同志说的差不多，不过要比他说的厉害，还要动刀动枪。那个同志家乡的风俗，大概是几千年前传下来的。
一年一年过去了。破坏老规矩的行为，变成新规矩了。动刀动枪的抢亲，变成抬着花轿去迎亲，喊杀和吆喝，变成敲锣打鼓，娘家妇女的哭叫，变成会餐时的欢笑。
可是不管怎样，一直到今天，新娘上花轿时，哪怕是心里再喜欢，总要模仿老祖母出嫁时的样子，好歹哭上几声。
女人出嫁成为新的风俗，以妇女为中心的母系氏族社会变为以男人为中心的父系氏族社会，这个时候正是原始共产社会的末期，私有财产的社会制度，也跟着逐渐萌芽了。
指导员做总结
同志们！上星期文化干事给大家讲完八篇社会发展故事，同志们提出许多疑问。文化干事要我总结一下，我自己也不大懂，向团里借了一本书，读了一个礼拜，又请教了别人，才弄清楚。
同志们提的问题，总的一句话，就是对猴子怎样变成人，对咱们老祖先当时的社会生活，还不大明白。我今天就针对这个问题解释一下，也就是把文化干事讲的那些故事，做个简单的总结：
几百万年以前，地上长着很多高大的树林，树林的最上面，住着一种猴子，这种猴子在树上逍遥自在，饿了就吃果子，吃饱了就玩，玩乏了就睡；现在的人、类人猿和猩猩，都是这种猴子变来的。
猴子变成人，不是像神话中说的孙悟空那样简单翻了一个?b斗就变过来的，而是经过几十万年费了很大的力气才变过来的。
猴子为什么会变成人呢？原来在五六十万年以前，地球北面寒冷地方的冰，慢慢向南爬，地面上到处都冻了冰，许多怕冷的果木树死光了，不适合于寒冷的动物，也死的死，向南跑的向南跑。有些猿猴冻死了，有些猿猴也往南跑了，只有那些已经进化到有点像人的“猿人”，才能够从树上爬下来，在地面上过生活。这个时期，叫做冰河时代，六十万年来，地球上一共出现了四次冰河时代，一直到两万五千年以前，冰河才慢慢的开冻，气候才慢慢的暖和。
在这样新的环境下，猿人的生活是很困难的，经常要挨饿受冻。果木少了，为了要找新的东西吃，前面两只脚就必须拿木棍和石头打野兽吃和保卫自己，用后面两只脚走路，这样前脚就慢慢变成了手。手和脚分了工，猿人的身体直立起来了。眼睛看得远了，吃的东西种类多了，脑子一天天长大。成群的劳动学会讲话，脑子一天比一天聪明。两只手在长期的劳动当中，学会制造简单的石头工具，这是猴子变成人最重要的一着。因为无论那一种猿猴，都不会制造任何一种工具。经过几十万年的劳动，猿人身体不断的变化，而成了现在的人。所以说，人是劳动创造的，不是什么上帝创造的。
这里顺便讲一下，有的同志问：“人既然是猴子变的，现在的猴子是不是还能变成人呢？”我们回答：不能的。原来现在的猴子（猩猩、类人猿等），一百万年以前，和人是同一个祖先的，百十万年以来，它们一直在树林里生活着，生活没有变化，体质也没有多大变化，它们与人的发展方向，越来相差越远。它们只能永远是我们的“古老的亲戚”，不可能变成人。
进到十几万年以前，我们祖先的样子已经慢慢变到和现在的人没有多大分别。他们成群的住在山洞里，靠打鱼打猎生活，已经知道用石头制造粗糙的工具，这些粗糙的石头工具，现在的人从地下挖出来，叫它做旧石器。
到了两万五千年以前，冰河开冻了，气候温暖了，动植物一天比一天增多了，人类也一天比一天增多了，石头工具也越造越精利了。这些精致的石头工具，现在叫它做新石器。
从大约二十万年到几千年以前（奴隶社会以前，中国是殷代以前），这一长时期中，人类的生活很简单，他们共同生产，共同消费，所以我们叫它做“原始共产社会”。
原始共产社会的前一个时期叫做前氏族社会，后一个时期叫做氏族社会。前氏族社会，人类从用树枝石块做工具打猎，进而知道用火和捕鱼，到能够制造粗糙的石头工具和骨器。这个时期，男男女女在一起打猎捕鱼和采集果木，没有什么分工。男女由乱七八糟的杂交进步到“分级婚姻”，禁止父母一辈和子女一辈通婚。这个时候的人，认为什么东西都有神，崇拜本部落的神，代表神的符号，我们叫它做“图腾”，认为自己是“图腾”的后代。所以这时候的社会制度，也叫做“图腾制度”。
由于懂得制造粗糙的石器当劳动工具，人类大大的进了一步。分级婚姻和图腾制度，逐渐发展成为氏族制度，人类的社会，开始有了组织，开始进到氏族社会。每个氏族里，都有大家公选的酋长，来替全氏族办事。
氏族社会一开始，是以女人的姓氏为氏族的姓氏，子女属于母的氏族。是男人出嫁，所以叫做“母系氏族社会”。这个时期很长。弓箭发明了以后，男女开始分工，男的专门捕鱼打猎，女的专门采集果木。石头工具也造的很精利（新石器），懂得用泥巴捏成碗盆放在火里烧成陶器，懂得用羊毛和麻纺织，懂得用砖盖房子。慢慢懂得养家畜和种地。最后发明煅炼黄铜。
这个时期的婚姻制度，开始是本氏族里兄弟姊妹，互相结婚，慢慢进步到这个氏族一群同辈的男人，嫁给那个氏族去的“族外婚”。后来又进步到几个男的嫁给几个女的的“对偶婚”。最后进步到一夫一妻制。
由于牧畜业的发明，和知道用牛耕地，男人的地位一步一步比女人提高了，本氏族内再不愿把男人嫁出去了。因而产生了抢掠婚姻。从一夫一妻制的出现，母系氏族被父系氏族代替了。男人的姓成为本氏族的姓，子孙以父系来计算辈数。这个时期的人类，已经知道用黄铜来做箭头和刀枪。牧畜业和农业有了大分工。从象形文字，进到发明发音字母。开始产生了东西的交换。从交换而产生了私有财产，原始共产社会就慢慢崩溃下来，被私有社会所代替了。
同志们，这就是从猴子变到人和原始共产社会发展的简单情形。从这里我们可以得出一个结论，就是猴子所以能够变成人，是由于劳动的结果。我们祖先能够一天天进步，也是因为劳动和劳动工具的改进。同时我们还可以知道，人类在这几千年的阶级社会以前，曾经过了很长很长没有人剥削人的社会生活。因为时间的关系，我不能讲的更详细，好在文化干事已经给大家讲了一些故事了。只要同志们把这些大概的情形记住了，在脑子里有个样子，许多更详细的问题，自己再进一步去学。我的总结就讲到这里。
人为什么变得那样自私
我们说过：氏族社会的时候，一切土地房屋粮食牲口，都是氏族的公共财产，谁也没有私有财产。为什么后来的人会从大公无私变为自私自利呢？
原来在氏族社会，也有一件东西，是归个人私有的，那就是打猎的武器。大家都晓得，每枝枪都有不同的脾气，当你用自己的枪，能够打得很准，但换一枝别人的枪，就不一定能够打准。这是因为自己的枪用熟练了的缘故。最早的猎人，用石头和棍棒打猎，用不着特别的本事，人人都会用，自然用不着私有。后来打猎的武器，进步到用标枪、弓箭等复杂的武器，就需要专门技术，每个人必须熟练自己的武器，所以就归各人私有。
打猎的武器，在农业和牧畜业没有发明以前，是社会上重要的劳动工具，人们一大半要靠着它打野兽来吃。
农业发明了，人们慢慢知道利用牛来耕地，以后，从前成群的人在一起挖地，现在只需要一个人扶着犁杖就成了。一块地不需要许多人共同来种，只需要一个人就成了，这样一来，土地也慢慢变成私人所有了。
牧畜业和农业，一天一天发达起来，当时社会上，就有一部分人，专门种地；另一部分人，专门喂养家畜。这是人类社会第一次大规模的分工。种地的人，安定下来了，住在一个地方。牧畜的人，却要赶着成群的牛羊，从这个草原，到那个草原，过着游牧生活。
种地部落的人，成天吃着自己收成的粮食，当然需要吃一点肉，需要羊毛纺线，需要牛羊皮子做衣服鞋子。但这些东西，他们没有。
游牧部落的人，成天吃着肉，没有一点粮食吃，也会觉得太腻了，他们需要吃粮食。可是自己不种地，那里来的粮食呢？
那个时候，还没有商人，他们需要的东西怎么办呢？游牧部落的人，当他们赶着牛羊，路过种地部落的地方，游牧部落的酋长和种地部落的酋长互相商量了一下，他们便进行了交换。
这个时候的交换，并不是个人和个人的交换，而是整个氏族公社东西的交换，交换的权利，是掌握在酋长手里，酋长换来的东西，开始是整个公社的。慢慢的养成一种习惯，把换来的东西看成自己的私有。这样，牲畜也逐渐变成私人的财产了。
我们说过：从母系氏族进到父系氏族，男人成为社会的中心。婚姻制度，已经由对偶婚姻，进到一夫一妻制。男人们想把自己的私有财产，死了以后传给自己的儿子，私有财产的观念，慢慢的厉害了。
跟着人类社会第一次大分工，产生了私有财产，私有财产制度一发生，原始共产社会慢慢崩溃了。社会上第一次划分成两个阶级——统治者和奴隶，剥削者和被剥削者。
私有财产制度一发生，人类一步一步从大公无私变成自私自利了。
俘虏怎样变成奴隶
在原始共产社会里，人们为了抢夺东西，也常常打仗。
最初这个部落跟那个部落打仗，抓的俘虏不是留在本氏族当作自己的人，而是把他们杀掉。因为那时候，人的生产本事不高，多了一个俘虏就多了一张嘴，所以俘虏不能留，甚至把他们杀了吃。
自从牧畜业和农业发明了，人的生产本事一步步提高了。牲畜一年比一年多，粮食收成也多了。农业和牧畜业分了工以后，一个人劳动生产的东西，不只够自己吃，并且有剩下的，可以拿去交换。这样，人显得比东西重要了。
牲口一年比一年增加得很快，人无论如何没有牲畜增加得快。一个女人，一年顶多养一个孩子（双生是很少的），生下的孩子，必须十几年才能做活。可是一只母猪，一窝子可以下十几个小猪，小猪长了一年就变成大猪，很多母猪又可以再生小猪。牛、马、羊繁殖力虽然没有猪那样快，总比人增加得快。这样一来，游牧的部落，就需要很多人来看管牲畜，可是他们自己没有那样多人。
怎么办呢？靠自己生来不及，只有一条路，就是把从战争中抓的俘虏留下来。他们赶着牲畜到一个地方，常常把别人的牛羊抢了，把村庄烧了，把人捉去当俘虏。
种地部落的农人也一样，他们在秋收完了，也常常成群结队，去抢别人的粮食和家畜；去捉别部落的人来帮自己做活。他们也很感到人手缺乏，需要更多的人，来帮他们挖水沟、锄草、种地、看管家畜……。
开始，捉来的俘虏，虽然不像咱们这样宽待，待遇也还不坏。俘虏帮助抓他们来的氏族种地或者是牧畜，生活和氏族中的人差不多。因为这个时候，土地和牲畜，都是氏族公有的，私有制度还没有产生。
从私有财产代替了公有财产以后，本氏族里面就慢慢的不平等了。那些有权有势的人，就成为富有的人。打仗的时候，他们当指挥官，捉来的俘虏，再不那样宽待，而把俘虏当成奴隶。他们自己不再劳动，让奴隶替他们生产，他们坐着吃现成，成为社会上特殊人物，成为剥削别人的人了。这个时候，社会上就分成两个阶级：奴隶主和奴隶。原始共产社会，就完全结束，而变成奴隶社会。
随着私有制度一天比一天巩固，奴隶的生活也一天不如一天。最后，他们不但可以随时被杀死和卖掉，甚至连牛马都不如，在欧洲古代的罗马国，一匹好马可以换百十个奴隶。奴隶被奴隶主当作“说话的工具”，把他们和“哑巴的工具”（工具）、“半说话的工具”（牛、马、牲畜）并列在一起。
从围寨到国家
旧社会里，财主大户有砖墙炮楼，小户穷人有土墙篱笆，村村庄庄有围寨碉堡。要是问你修这些做什么？你一定马上能回答：那是为着保护他们的家财。
人人都有个国家，没有祖国的人，被人家骂做“亡国奴”。要是问你为什么人人要有国家？你也许会说：那是为着保护人民的生命财产。我说这话只对了一半，你一定不服气地问我为什么。
要晓得为什么，先要搞明白什么是国家，国家是怎样产生的。
国家是一个阶级统治另一个阶级的工具。是私有财产社会的出产品。
这话怎么讲呢？我们说过，原始共产社会，没有私有财产，没有阶级，所以也没有国家。当时的人，为着防备外族来抢劫，保护整个氏族的财产，虽然知道用木头修起围寨，却不知道什么叫做国家。
自从农业和牧畜分工以后，发生了相互用东西交换的关系，掌握交换大权的氏族酋长们，慢慢把交换的东西看成自己的，私有财产就开始发生了。后来氏族里面的土地分配给各个家族耕种，土地从公有逐渐变成私有。打仗抓来的俘虏当作奴隶（也是一种财产），战争劫来的财物，使一些人暴富起来，氏族里面出现了富人和穷人。
婚姻进步到一夫一妻制度，父亲的财产要求死后传给儿子。人们私有观念，一天比一天浓厚了。
我们知道，按照氏族制度，财产是大家公有的。这时候，贫穷的家族，要求保持原来公有财产的制度，可是富有的贵族，却希望产生一种新的制度，来保护他们的私有财产。氏族内部新旧秩序的矛盾，一天比一天尖锐。同时，商业和交通已经比较发达，许多做买卖的外来人，都住在城镇里，他们不是本氏族的人，享受不到市区氏族的权利，他们也不满意氏族那一套旧的制度。
新旧矛盾剧烈斗争的结果，代表旧的氏族制度的集团被打倒，代表奴隶主和富有贵族的集团胜利了。胜利者为了保护家族的私有财产制度，创造了一个新的东西——国家。
拿咱们中国来说吧，三千多年前，夏代是处在氏族社会的末期，这时候私有财产已经发生了。住在山东河南平原上的商族（因为住在商邱得的名字），农业已经很发达，提高了扩大土地和增加奴隶的要求。商族的军事领袖成汤，是氏族内部富有贵族和奴隶主的代表，他率领人马，征服了周围的部落，又出兵把夏族打败。打败夏族以后，开始确定家族私有财产制度，各个家族收成的粮食，归各个家族私有，奴隶也成为家族的财产。
他宣布了土地国有，使用土地的各家族，得向国家完粮纳税。他又宣布了自己是天老爷派来当国王的。以后不许老百姓到他的王宫饮酒跳舞，不准说他的怪话和反对他。不准动商人的财产，外来人和本氏族有同等权利。
成汤在中国历史上创造了第一个国家，他成为中国历史上第一个国王（以前都是酋长），也是中国奴隶社会的第一个统治者。
国家从出现那天起，就成为剥削阶级统治人民的工具。它用强力保护一个阶级的利益，又用强力去反对另一个阶级的利益。它把社会上分成许多等级，越有钱就越有权。这时候，社会上分成对立的两大阶级——奴隶主和奴隶，还有个中间阶层——自由农民。
随着国家的产生，社会上出现一帮特殊职业的人——官吏、军队和警察，他们是国家权力的执行者。
在人民还没有当权的时代，国家除了宣布种种统治人民的条律和刑法以外，还竭力提倡宗教迷信，作为统治人民的精神工具。
政权掌握在奴隶主、封建主和资本家手里的国家，都是保护他们的利益的。外族侵略进来，要危害到他们的利益时，才肯抵抗；抵抗没有利了，要影响他们的统治时，就会和敌人妥协。宋朝的皇帝，逃到杭州时，才叫岳飞带了人马去抵抗金兵的侵略，后来却听了奸臣秦桧的话，把岳飞害了。又像蒋介石，看到日本强盗占了北平，又打上海，人民一致要求抗日，再不抗日要统治不下去了，才勉强起来抵抗；人民在抗日斗争中力量壮大了，又害怕起来，就和敌人偷偷摸摸停战，积极做反共、反人民的勾当了。
你一定会问：既然国家不是个好东西，为什么不消灭它？为什么现在反而要提倡爱护国家保护国家呢？你问得很好。我们现在所以提倡爱护国家保护国家，是因为我们的人民共和国，已经和过去的国家根本不一样了，它是大多数人对少数人（大地主、官僚资产阶级）的统治工具，是我们人民民主专政的工具，是真正保护人民生命财产的国家，所以我们要爱护它保护它。并且，我们今天的爱国，也正是为着将来消灭国家。因为我们今天建设新民主主义国家，就是将来走向社会主义和共产主义社会的第一步；将来世界上的资本主义都消灭了，全世界人类走到共产主义社会，私有财产没有了，阶级消灭了，再没有人剥削人，国家没有用处了，自然会慢慢的消亡。
参观几千年前的古迹
在欧洲和非洲两个大陆当中，夹着一个海，这个海叫做地中海。海的南岸有个国家名叫埃及，北岸有个国家叫做希腊。这两个国家，都是古时候有名的奴隶国家。
在埃及的尼罗河西岸，有七十多个用石头叠得高插入云的大玩艺，这些玩艺是古代国王的坟墓，名叫“金字塔”。金字塔底下是正方形，四边都是斜面，越高越小，最上面是一个尖顶。这当中一个最大的，高一百四十六公尺，要是你绕着它转一趟，差不多要走二里地。这个最大的金字塔里边，埋着国王喜波斯的死尸。这死尸已经埋了四千多年，要是你把他挖出来，还跟才死掉的一样，尸体一点也不烂，因为死尸上涂着香料。
修这个金字塔的时候，每天有十万个奴隶，三个月换一次班，一共修了三十年，你算算一共花多少工？古时候没有起重机，这样大的塔，全是奴隶用血汗和骨头叠起来的。当时修这些金字塔，热死和累死的奴隶有几十万人。
在这个金字塔旁边，还有个人头狮子身的石头像，这个像是一块整块岩石雕刻的，高有二十公尺，长有七十三公尺，这个怪物也是四千多年前，一个国王用奴隶的血汗造的。
在希腊的国都雅典，有许多石头建筑的古庙和宫殿，这些建筑物美丽堂皇，都是以前二千年左右时候造的。其中有座叫巴僧庙，庙里有个十二公尺高的神像，全是用黄金和象牙造的。在希腊古时代，还有许多大剧场，雅典的大剧场，可以容三万个观众。这一些，那一样不是千百万奴隶用眼泪和骨头造成的？
不信，你问问研究历史的人，他们会告诉你：在古代希腊的时候，奴隶是怎样进行生产？
在金矿、银矿上，有成千的奴隶做苦工，在许多手工场上、大庄园里，也是每天有几十几百个奴隶在做工和种地，甚至在海里的大船，也是用几十几百个奴隶集体摇桨。
奴隶做活的时候，屁股后面跟着奴隶主或者是把头，他们拿着皮鞭，随时可以鞭打奴隶，打死一个奴隶，跟踩死一只蚂蚁一样简单。手工场和船上的奴隶，通常都是带着手铐和脚镣，他们跟牛马一样的活着，跟牛马一样的死去，传下的后代也跟牛马一样。希腊有个诗人做诗说：“葱蒜里长不出玫瑰花，奴隶女养不下自由人。”
希腊是这样，所有奴隶社会的国家也是这样。
在我们中国的奴隶社会，情形也是一样的。河南安阳附近的小屯，不久还挖出商朝工场的遗迹。看过“封神榜”的人，都知道纣王是怎样用奴隶的血汗，替他造鹿台，让他荒淫享受。
听到这里，你一定要问：既然奴隶社会是这样坏，为什么说比原始共产社会进步呢？我们说：原始共产社会后期是一个人或三五个人在一块种地和做工，奴隶社会是集体的大生产，出产的东西比较多。同时奴隶主为着自己的享受，也想办法来制一些享受的东西，工具和用具不断的改进，文化和艺术大大的发展。所以从社会制度上说，它是很坏的一个社会制度。从社会发展（生产力的发展）看，它比原始共产社会进了一步。
“起来！不愿做奴隶的人们！”
“起来！不愿做奴隶的人们！……”
十几年前，在许多城市里和乡村里，许多男女青年和爱国人士，天天用这个激昂的歌声，来唤醒全国人民。
为什么要这样呢？因为卖国贼蒋介石，把三千多万东北同胞，出卖给日本鬼子当奴隶，日本鬼子又“软土深掘”，进一步想把全中国人民，都变成他的奴隶。
当亡国奴隶的痛苦，许多东北战士比我清楚，多少人当劳工死掉，多少村庄被烧掉，种稻子的吃不上大米，种麦子的吃橡子面（用橡树的果实磨制成的“面”，吃了会肚胀。），中国人要学日本话，看见东洋人要鞠躬，强迫我们“出荷”、“勤劳奉仕”……
谁愿意做奴隶？谁愿意做牛马？不愿意！只有起来反抗。
闲话少说，言归正传。刚才说的是十几年前的事，现在回到正题，说那两千年以前的事吧。
话说奴隶社会时候，奴隶主们为了荒淫享乐，年年发动战争。战争可以抓到大批新的奴隶，战争可以抢劫更多的钱财。可是因为战争的破坏，交通不便了，工艺衰落了，城市没落了，农业退步了，田园荒芜了，人民贫穷了……。
虽然这样，奴隶主们的享乐消耗却一天天增加，他们的无底洞是永远填不满的；加上许多原来自己种地和做手工业的自由民，因为当兵打仗，土地荒废了，手艺丢掉了，他们认为劳动是奴隶的事，自己再不愿意参加劳动，他们集中在都市里当“二流子”，一切吃穿花消，都落在奴隶们身上。
奴隶的痛苦一天天加重。奴隶主喝尽他们的血汗，还要把他们的骨头拿去榨油！
都是一样人，都是娘肚子里十个月生的，谁不知道甜和苦？谁愿意永远做奴隶？可是奴隶社会的一切制度，不许他们翻身。没有办法，奴隶们开始毁坏手里的工具来出气，犁杖打坏了，镢头弄断了……。奴隶主看见轻便工具毁坏了，就给做了毁不坏的粗笨工具。又因为当时奴隶比牲口便宜几十倍，所以许多田地里，都用奴隶耕种，而不愿意用牛马。这样一来，农业一天天在开倒车了。
为着反抗奴隶主的残酷压榨，奴隶只有一条出路：组织起来暴动！
暴动并不是后来才有的；从奴隶制度产生的第一天，就有奴隶在反抗，在斗争，在暴动！暴动并不是发生在一个国家，所有奴隶国家都不断的发生过。
在人类历史上，最大一次奴隶暴动，要算斯巴达克的暴动了：
现在意大利地方，两千年前有个强大的奴隶国家，名叫罗马帝国。斯巴达克是罗马的一个奴隶，他在卡普城里当角斗士，角斗士每天要和狮子老虎打仗，来给奴隶主消遣。他们随时都有被吃掉的危险。
两千零二十三年以前，当罗马帝国出兵打西班牙，国内空虚的时候，斯巴达克组织了七十四名角斗士起义，随着一万多奴隶和贫民参加了暴动。罗马政府几次派强大的部队去打他，都被斯巴达克打败了。经过三年的斗争，斯巴达克的队伍一天天壮大，他们在意大利半岛上打来打去，打的奴隶主们惊慌失措，急急忙忙调了十个精锐的军团去镇压。由于起义队伍中间闹不团结，结果在最后一次大战当中，斯巴达克英勇牺牲。被俘的六千个失败的奴隶，被钉死在一条大路上。
斯巴达克的起义虽然失败，但是后代的人却永远忘不了。列宁说他是最大的一次奴隶暴动中最伟大的英雄。直到现在，苏联有些工厂和集体农庄，都采用了“斯巴达克”的名字。
斯巴达克的暴动，摧毁了罗马当时的威力。以后二百多年当中，罗马奴隶不断的起义，终于促使罗马帝国灭亡，结束了欧洲的奴隶社会。
从“封建脑瓜”说起
炮手张三刚被解放过来的时候，每次打炮，总要在心里暗暗念着：“炮弹没有眼睛，是你自己碰上的，死了别找我麻烦。”同志们知道了，说他是“封建脑瓜”。
我们革命的任务有一条是反封建。我们经常听见封建主义、封建集团、封建思想、封建迷信、封建家庭、封建落后、封建关系、封建……。
这些封建帽子，随便扣一顶在你头上，你一定不高兴。可是你自己想一想，你看见刮风下雨打雷闪电，是不是想是神的力量？你碰上一个同乡或者同姓的，是不是觉得特别亲热？你看见女人，是不是从心里就看不起她们？……如果有点把子，那就多少有点把子封建思想的残余。
谈了一大堆“封建”，到底封建是怎么来的？封建是个什么东西呢？
一提起“封建”，就联想到“落后”。可是“封建”在历史上，曾经有一度是进步的，是革命的。乍一听，你一定不同意。可是我并没有瞎说，不信，有历史为证：
中国和外国的历史都一样，咱们单说说中国的吧！
三千年以前，住在河南的殷朝（也叫商朝）的最后一个国王纣王，是一个荒淫无道的昏君，成天花天酒地，打猎玩乐，残酷的剥削老百姓和奴隶，弄的田园荒废、民不聊生。他又设法招诱别族的奴隶来投他，加上他对各属领部落的压榨，引起许多部落的反对。这时候陕西的周族，原来住在陕北，因为避免北方游牧氏族的袭击，搬到陕南。陕南的土地肥沃，便利了农业的发达和人口的增加，也增加了周族对土地的要求。到了周文王时候，已经征服了周围许多部落。到了周武王时候，便联合了许多部落，出兵讨伐纣王，不到一个月，把纣王几十万军队打败，革了纣王的命，灭了殷朝。这就是历史上有名的“武王伐纣”。
武王为什么能这样快胜利呢？一来是周族的政治比殷朝开明。二来是周族的生产比殷朝进步，农业比殷朝发达。据说他们已经知道用铁做工具（殷朝这时候还是用铜）。他们把土地分成“公田”和“私田”，公田的收成归地主，私田的收成归农民。这种生产方式，已经开始了封建的生产方式，比奴隶的生产方式进了一大步。
武王灭了殷朝以后，废除了奴隶制度，解放了奴隶，建立中国第一个封建朝代——周朝。他把全国的土地，封给自己的兄弟、亲族和功臣，建立了各种封建社会的制度。武王死后，他的儿子成王年纪还小，由叔叔周公帮助，进一步巩固封建制度。在周朝的统治下，封了十六个兄弟国，四十个同姓国。异姓的大小诸侯国有一千多个。受封的这些国家，分成公、侯、伯、子、男五等，公、侯的土地是一百方里，伯的土地七十方里，子、男的土地是五十方里。五十方里以下的小国叫做“附庸”。在每个国家里面最大的是诸侯，下面又分了卿、大夫、士、庶民四等。这一套封建社会的组织，很像我们前一次讲的“金字塔”，一层压一层，下层要向上层纳贡税。越在上层的人越少，可是土地越多。国王只有一个，全国的土地都是他的。庶民有千百万，可是大多数没有土地。从国王到士，都是一些不生产的大小地主，庶民是直接生产的农奴、手工业者和少数自由农民。他们负担着整个社会的开销。
周公又根据君臣、父子、夫妇、上下、亲疏、尊卑、贵贱的礼，规定了封建宗法的条律，大的三百条，小的三千条。直到现在，在许多地方和许多人里面，还存在着许多封建的礼教。
中国的封建社会是这样来的。封建社会是这样组织的。封建社会的制度和生产方式，的确比奴隶社会高明，所以说它在历史上，曾经一度是进步的革命的。
??
国王
诸侯
卿
大夫
士
庶民
封建社会的组织
许学文诉苦
文化教员讲完封建社会的产生，说到封建社会比奴隶社会进步。战士许学文站起来，不同意地说：“俺看封建社会跟奴隶社会，都是人吃人的社会，谈不上什么进步。”接着，许学文举出自己受苦的例子，说：
“俺庄有个大地主，外号叫活阎王，方圆几十里路，差不多都是他的地。俺家租了他五亩地，打的粮食他分六成。年成好还能对付吃个半饱。遇到荒年，收成还没有种子多，他还照样要分六成，这样俺一家人就得挨饿。饿得没有法子，叩头求情，向活阎王借几斗粮食，到秋后要还几担，加上利息租粮，打下的粮食还不够给他。俺一家人起早贪黑出力流汗，每年都要受饥受寒，明知道分子粮吃不得，印子钱借不得，不吃不借就得饿死冻死，只好再向他借。这样钱挣钱利滚利，俺家的日子就一年比一年难过，拉的饥荒就一年比一年多。
“自己家里挨饿，逢年过节还得给活阎王送礼，谁家不送礼少送礼，活阎王就要抽地。有一年收成不好，家里实在没有什么可以送的，俺爹狠心把七岁的妹妹卖了，买了两只鸡一条鱼送给地主，剩下一点钱打了半斤酒，割了一斤肉来过年。俺爹从来不喝酒，年三十晚上，他皱着眉头喝醉了，叫俺的小名说：“来，小犊啊，吃块肉，这是你妹妹的肉，自己亲人吃了，总比喂狗强一些。”俺爹说完，呜呜的哭了。俺一家人就这样流着眼泪过新年。
“活阎王家里有事，佃户得随时给他做活。做完活，他高兴了，赏一顿剩饭吃，他不高兴，手一甩叫你滚蛋。活阎王家里盖房子、修院墙、造花园、红白喜事、挑水、劈柴、喂牲口……，都是佃户给他做的。有一年正农忙，活阎王的小老婆要回娘家，叫俺爹给她推小车。俺爹不得不雇个短工来家帮忙，自己去推小车。一路上，俺爹心里不高兴，推起来不小心，下坡的时候翻了，把小老婆摔疼。她爬起来连骂带打，连打带踢，踢的俺爹满脸是血，亏的跟着去的人求情，才饶了一条命。
“俺姊姊十八岁那年，活阎王见她长的干净，硬叫她上他家做活。有一晚上，俺姊姊忽然跳河死了。俺爹打听一下，知道是受了活阎王糟蹋，姊姊没脸见人自尽的。俺爹抬着姊姊的死尸到活阎王家讲理。反被活阎王咬了一口，说俺姊姊偷东西，怕丢脸自杀的，硬说俺爹是去诈钱，叫狗腿子一阵臭打。俺爹火了，抓住一条扁担，朝着活阎王头上劈去。哪知道活阎王眼快，拔出手枪，一枪把俺爹打死。
“死了两条人命，俺娘不甘心，和俺上县里告状，县长拿了地主的钱，把俺娘打了一顿赶出衙门。俺娘儿俩哭着回家，家门给人家封起来了。活阎王的狗腿子站在门口说：“你家里的破烂东西，和地里的庄稼，抵了欠账还差的多，老爷行好，不要你们再补账，限你们今天离开这个庄！”……”
许学文讲到这里，眼泪汪汪的说不下去，同志们听了，好多跟着掉眼泪。文化教员说：
“同志们，封建社会的罪恶，大家都亲自受过。正像许学文同志所说的，奴隶社会和封建社会，同样是人吃人的社会，只是换了一种剥削的样子。奴隶社会是少数奴隶主残酷的压迫大多数的奴隶，像牛马一样的替他做工。封建社会是少数的封建地主压迫大多数农民给他种田。奴隶主和地主都是社会上的臭虫，他们不生产，只知道喝劳苦大众的血。可是从社会发展上说，封建社会的确比奴隶社会进了一步，因为封建社会的生产比较进步，佃户虽然要拿大部分东西去缴租，但总有一小部分是归自己。也就是说，佃户总有一部分时间，是替自己劳动，不像奴隶那样，全部时间，完全为奴隶主劳动。这样，佃户就愿意把地种得好一些，多收点粮食，改进劳动工具，使社会可以进一步发展。”
一幅图画
上面我们讲的许学文家里受的苦，就是封建社会的一幅图画。如果有人问你封建社会是什么样？你可以回答他，大概就是这个样子。如果他还不大明白，你可以指着这幅图画，有条理的给他讲清楚。
从这幅图画中，可以看到少数不劳动的地主，占有很多土地，官府衙门是替他们办事的，和他们一个鼻孔出气，用一切办法，压迫没有土地和只有一点点土地的农民。把他们做牛做马生产出来的东西，拿去享乐腐化掉。而许许多多劳动的农民，反而吃不到一顿饱饭。
如果嫌这样说得不详细，不能看出封建社会的特点，不妨从这幅图画中，详细研究一番。
首先我们看到，活阎王是这个地面上的土皇帝，方圆数十里的农民，差不多全是他的佃户。他吃的用的穿的玩的，全靠这个地面生产。佃户生产出来的粮食，不是把用不完的拿去卖掉，买来各种货物自己享用，而是除了留下一点点养活自己一家人以外，大部分供给地主享受。
活阎王不用和外面发生什么关系，就可以坐享清福。这种自给自足的生产和消费，我们叫它做“自然经济”。
我们还可以看到，土地像一个笼子，把许多农民关住，要是没有许多像许学文家里这样的农民，活阎王的土地上不会自己长出粮食，活阎王就不能那样享乐腐化。俄国在革命以前五十多年，给地主种地的佃户，都叫做农奴。地主随时可以卖掉他们，可以拿他们去赌博，去换牲口，去抵押给银行。不但活的可以这样，就是死了的，只要在文书上还有名字的，地主都可以把他们抵押给别人，拿到抵押的钱。
我们还可以看到，许学文的一家人，是完全要受活阎王支配。活阎王要他们死，他们就不能活。活阎王在农忙时，要他爹去推车，他爹就得雇人给自己种地，而去给活阎王的小老婆推车。活阎王要他的姊姊，就不敢不送去。逢年过节自己家没有吃的，还得卖妹妹去送礼。活阎王强奸他姊，逼他姊跳河死了，用枪打死他爹，一点屁事没有，反而把许学文的家封了，把他娘儿俩赶了。俗话说：“天下老鸦一般黑。”像这样的事情，中国和外国的封建社会，都是一样。在欧洲，地主对农民还有两种特殊权利，一种叫做“初夜权”，就是佃户娶亲，头一夜得把新娘子送去和地主睡觉。第二种叫做“死手权”，就是佃户死了，他留下的财产，有一部分要归地主。
我们从这幅图画中，可以想得出来，无数像许学文家一样的农民，既然辛辛苦苦种的粮食，自己捞不着吃顿饱饭。自然他们是不会用心好好种地，也不会想法子改良自己种地的方法，改良种地的工具。怪不得几千年以前，就是一头毛驴子或牛拉着犁杖，几千年以后，还是一样。许多农具，像锄头、镰刀、犁杖等东西，也仍是很粗笨。
如果你把这幅图画，把它照样详细的画出来，假如再有人问你封建社会是个什么样，以后你可以不用嘴巴讲，只拿这一幅图给他看看，大概他自己就会明白了。
改朝换代
中国封建社会，从周武王起到满清的宣统止，经过三千多年。三千多年来，换了二十多个朝代，每次改朝换代的开始，统治者都装着要改善农民的生活，但实际上对农民的压迫和剥削，丝毫也没有减轻。所以三千年来的二十多次改朝换代，仍然都是地主阶级的统治，是一个地主集团，代替了另一个地主集团。实际上都是“换汤不换药”。
都是一样的人，都是娘肚子里十个月生下的，为什么一小群人终日无事吃喝玩乐，而另一大群人要流血流汗来养活他们呢？因为地主阶级当权，因为土地都叫地主占去了。
土地是个死东西，没有人去耕种，只能长荒草，怎么也不会长出粮食来。地主阶级常常对农民说：“你种着我的地，吃着我的饭，敢不听我的话？”真是颠倒黑白，白日见鬼！好像是地主养活了农民，其实是农民养活了地主。
农民并不是都不懂得这个道理，只因为地主阶级坐天下，刀把子握在人家手里，只好忍气吞声做牛做马，只要肚带不要勒的太紧，使他们能够喘过一口气，他们还会想挨着过下去。如果地主阶级硬要剥他们的皮，拿他们的骨头去榨油，迫得他们再活不下去，他们便会起来反抗！
中国历史上的农民起义，大大小小不知道有多少次，光是有名的大暴动，就有一二十次。起义的队伍从几万人到几十万人。有几次还占过京城，坐了天下。可是每次都失败了，每次都被地主阶级镇压下去了。主要原因是农民起义，没有远大的政治目标，只是为了改善生活，因此进了京城之后，起义的首领们吃好穿好，忘了同甘共苦的广大农民，因而脱离群众，失掉了靠山，那能不失败？
中国每个朝代的第一个皇帝，大都是利用农民的力量得了天下的。当他们没有做皇帝以前，常常甜言蜜语，答应改善农民的生活，可是当他们得了天下以后，就把农民一脚踢开！有的确实暂时松松农民的肚带，可是不久，他们又勒紧了。
在地主和皇帝拼命的压榨下面，农民们谁肯努力改造农具？谁肯用心好好种地？这样一来，中国的社会，就像乌龟一样，慢慢的一小步一小步往前爬，几千年前用一头毛驴耕地，几千年后还是一头毛驴耕地；几千年前用纺车纺线，几千年后还是用纺车纺线。很少改变，很少进步！把一个世界上开化最早之一的中国，变成一个落后的中国！原因就是社会制度不好！使生产力没法发展。
满清倒了，改成民国。其实也是“换汤不换药”，国民党答应实行“耕者有其田”，不过是讲漂亮话，人民得不到丝毫的好处，反而更加痛苦。中国人民从受封建主义一种压迫，变成受封建主义、帝国主义、官僚资本主义三种压迫！
亏的中国共产党，领导中国人民，艰苦奋斗了三十年，才彻底的把三种压迫人民的锁枷粉碎，建立了中华人民共和国。
中华人民共和国的成立，再也不是像过去的改朝换代，不是换汤不换药，而是汤药一齐换！是几千年来，中国劳动人民头一次坐天下，当了国家的主人翁。正像毛主席所说的：“中国人民从此站立起来了！”“中国人被人认为不文明的时代已经过去了！”
今天我们实行土地改革，就是要使农民彻底翻身，彻底打垮封建压迫！只有占全国人数百分之八十的农民都翻了身，农业生产才能够进步，才能够供给工业大批原料。将来工业发达以后，又可以制造大批农业上用的机器，使农业生产也机械化！
今后的中国社会。再不会像乌龟慢慢爬，而要像飞机一样，飞快的往前进！所以说：这次革命成功，再不是换汤不换药，而是汤药一齐换！
传媳妇不传闺女
从前有家染坊，布染得特别好，洗了一点不掉色。许多人都喜欢拿布到他那里染，所以生意很兴隆。这家染坊，几辈子都是这样。别人费了好多苦心，想知道他染布的秘密方法，结果都是白费力。后来有个人，想个聪明办法，娶了他家的闺女，满以为这会把秘密弄到了，成亲以后一问，结果又是空费心机，新娘子并不知道染布的“秘方”，原来那家染坊有条家法：“传媳妇不传闺女”。
为什么这家染坊要规定这条家法呢？很明白的，闺女是要嫁出去的，如果传给她，他那指着吃饭的“秘方”，就不能独占了。
像这种想独占吃饭的“秘方”，在现在许多手艺人里面，还相当普遍存在着。在封建社会的时候，这种保护一家子或同一行业的规定，是非常严格的。中国过去所说的“七十二行”，就是指手工业者组织的行会，组织这种行会的目的，是在保护本行同业者的饭碗。不参加那种行会，就不许耍那种手艺，比方说不参加那个地方的染布行会，就不许在那个地方开染坊；不参加缝衣行会，不许开成衣铺……。
为什么在封建社会，会产生这种行会的组织呢？道理很简单，说起来话长。
原来在奴隶社会的时候，就有许多手工业的工场，集中很多奴隶在做工。那时候有了城市和商业。到了奴隶社会末期，由于连年的战争，城市破坏了，交通阻塞了，商业衰落了。封建社会初期，每个封建领主，一切的吃、穿、用，在自己庄园里都齐备，他有自己的铁匠、木匠、泥水匠、缝衣匠、鞋匠、酒坊、油坊……。后来，手工业生产技术慢慢进步，分工也比较精细，庄园里面的工匠就显得太多。比方说，早先纺纱织布在一起有二十个工匠，每年生产的绫罗丝布，仅仅够封建主一家穿戴。后来技术改进了，分工精细了，纺线的和织布的分开来，只需要十个人的生产就够用，另外十个人就多下来了。当然，封建主不会白养着他们，于是他留下十个手艺好的，而叫手艺差的十个出去卖手艺，替别人纺织，赚的钱，拿一部分来纳贡。因为这十个工匠，原是他家的工奴。
这样一来，就产生了一批独立手工业者。这些手工业者，差不多都集中在交通方便，人口较多的地方。这个地方往往是封建主所在地，这个地方后来渐渐成为城市。开始时，这些工匠们，只是把主顾拿来的材料，给主顾做成东西，拿些工钱。慢慢的，他们把主顾拿来做东西剩下的材料，试着做成东西，拿到集上去卖。这种不是为了自己用的生产品，叫做商品。
商品生产使得消费者和生产者，双方都感到便利。农民们要做衣服，不必自己种棉花，自己纺纱和织布。只须把粮食卖掉，就可以买布。织布的工匠也不必等着人家拿棉纱来，就可以天天按照自己的生产力去生产。偶然性的制造商品，逐渐变成有计划的为着出卖而制造商品，使工业和农业逐渐的分离，工业和农业的生产品，逐渐变成互相交换的商品。给后来资本主义社会创造了可能的条件。
手工业者开始为着市场上的买卖而制造生产品以后，发生一种从来没有的现象，就是手工业者中间的互相竞争，“同行成为冤家”。几个织布的拿自己的布去赶集，总想把自己的布先卖掉，好再买棉纱回来织布。假如布卖不出去，他的织布机就得停起来，一家人的吃饭便发生问题，因此他们都得想办法，把布织的结实好看，把成本弄低些，好卖的快一些。这样，一方面促进了生产力的发展，一方面威胁了手工业者的饭碗。
那个时候，由于封建主的残酷剥削，由于天灾人祸，不断有农民从乡下逃到城市。这些逃入城市的农民，他们从事各种行业的手工业生产，促使竞争的日益尖锐。原来的小生产者，为着保护独占某种行业，不使新来的和自己争饭碗，开始组织了自己的行会，凡是没有参加行会的，不许他从事这一行业，可是要加入这种行会，却又非常不容易。
这种行会的组织，直到资本主义生产以后，才慢慢垮下去。
“人无横财不富”
美国有个大资本家，名叫约翰，他有很多工厂银行和矿山。据说他每一秒钟，就可以赚几千块美元。有人问他家产是怎样来的，他说是祖先留下来的。问他祖先怎么有这样大的家产，他说是劳动起家的。
约翰撒谎以后，一点也不难为情，因为撒谎是他祖传的本事。他明明知道他的家产是怎样来的，可是他不肯说实话。
原来约翰的祖先是个英国人。那时候，只是一个不大的商人，他有一条帆船，常常和他的夥计们，载着英国的手工业品，顺着地中海到法国、意大利、希腊、阿拉伯、埃及等国家，交换各国的出产品，每次都可赚许多钱。他除了做生意以外，还常常在海上当海盗，抢劫了别人的财产。年老的时候，他住在伦敦，专门放高利贷，又积下很多金银。
那时候，美洲被发现不久，许多欧洲人都到美洲发洋财，这位老头子，也搿了一些夥伴，到了现在的美国地方，抢劫一个印第安人的庄子，打死许多土人，抢了许多金银。在回来的路上，他用毒酒毒死了所有的夥伴，把死尸抛到海里，把船驶回伦敦，成了一个大富翁。
约翰的曾祖父，为着要发更多的财，从英国伦敦搬到美国纽约，开了一个煤矿，两个工厂，靠着喝工人的血汗，一天天更加肥胖起来。传到约翰，他的财产已经多的没法计算了。
正像中国有句俗话：“人无横财不富”。富人们常常说自己是勤俭起家的，其实都是瞎说，没有剥削和抢劫，光靠自己两只手劳动，无论如何也不会成了资本家。
从约翰的发家史，我们可以看到资本主义是怎样产生的。自从手工业和城市兴起以后，就有一批商人，不管远近的，来来往往的买卖东西，赚了许多的钱。商业的发达，使许多封建主百倍的奢华，他们要买许多外来的洋货，需要钱，便竭力的压榨农奴。从农奴身上吸收的血汗，转到商人的腰包。商人的腰包一天天鼓起来，他们就兼放高利贷，借钱给国王和封建主，因为他们花天酒地，需要钱，他们要打仗，也需要钱。
商业和高利贷资本，一天天发展着。欧洲的许多商人为了发更多的财，他们乘船到海外做生意，他们一手拿算盘，一手拿枪，他们到了印度和中国，他们到了美洲，征服了许多弱小民族，抢了很多财产，积累了更多的资本。
随着商业的发展，手工业生产已经供不应求了。于是这些暴富的人，便起来开设大规模的工场。由于生产上的需要，和劳动分工的发展，机器被发明了，而且一天一天的改进着，资本主义的机器生产，便代替了手工业生产。
资本家们有了工厂、机器，没有工人是不成的。封建制度把许多农奴束缚在土地上，不能自由到城里来当工人。所以资本家们也反对封建制度，主张解放农奴。
农奴们自己受不了封建主的压迫，不断的起来反抗和暴动，最后摧毁了封建制度。这时候新兴的资本家们，便来偷取胜利的果实，利用农民的队伍，推翻了封建统治，建立了资本主义的一套制度。于是资本主义社会代替了封建社会，资本主义的剥削，代替了封建剥削。
出卖意见
在美国一个参议员的会客厅里，一个反动报馆的记者和参议员商谈着一件买卖。
记者：如果你采用我的意见，你会得到总统和大资本家们的拥护。那么，你一定会很快高升。你每月的薪水，将会增加两倍。
参议员：我很高兴。可是你的意见是什么呢？
记者：我想在我没有说出之前，先签一个合同。
参议员：你是说关于你的意见的合同吗？你以为该值多少？
记者：一万美元。
参议员：太贵！太贵！
记者：可是你如果采纳我的意见，你每月至少可以多得两万美金。可惜我不是一个参议员，不然我一定不肯出卖我这宝贵的意见。
参议员：我可以出一千元。
记者：至少九千元。
参议员：一千五百元。
记者：八千五。
参议员：两千二。
他们讨价还价，争了一个钟头，最后讲好五千四百五十元。签好合同之后，记者把他全部意见出卖了。意见大体上是这样：美国许多大资本家和军火商人，希望打第三次世界大战，可以在战争中发大财。凡是一切有利于战争的事，他们都欢喜。记者叫参议员向参议院提出一个提案，宣布美国共产党为非法，制造一套假证据和办法，诬赖美共领袖有叛国行为，而逮捕他们。因为美国共产党是反对新战争的主持人。这样一来，参议员将被大资本家所欢迎，而得到一个重要的职务，每月可以赚到许多钱。参议员认为他的意见很好，便如数给钱买了他的意见。
你听了这件事，觉得奇怪吗？其实，有什么可以大惊小怪呢？在美国、在许多资本主义的国家、在资本主义社会里，一切东西都可出卖，不但是意见，而且是“名誉”、影响……都可以卖钱的！
在资本主义社会里面，人和人的一切关系，都是一种买卖关系——商品关系。工人向资本家出卖自己的劳动力，得了很少的工钱，拿这钱去买吃的穿的和用的。资本家把工业品卖给商人，商人又卖给消费者。学生缴学费，为着买知识；教员拿薪水，出卖知识。农民卖了粮食，买许多日用品。所有的人，出卖自己生产的和各种各样的东西，也买了需要的东西。
我们知道，在封建社会的很长一个时期里，人们种地和制造东西，都是为着自己的吃用。但从手工业发展以后，商品交换一天天增加。机器被发明以后，社会上的分工，又一天比一天精细。人们制造的东西，都是为了出卖。棺材铺的老板，天天造棺材，不会是为自己造的。制药厂的造药，皮鞋店做的鞋，……全不是为着自己应用。
整个社会的生产，像一部机器。各行各业像机器中的零件、螺丝钉，每个零件都有自己的作用，也都和其他零件紧紧联系着。缺少了这一件，就会影响到那一件。造纸厂不造盘纸，烟厂就得关门，香烟要涨价，烟叶要跌价……。发电厂停了工，各种用电的工厂也得跟着停工。铁道坏了，火车不通，许多东西运不出去，就影响了工业品的跌价，以至工厂关门，工人失业……。
社会分工越精细，生产越是社会化，造成的东西，必然越精致越便宜。照理说，人类应该越来越幸福。可是在阶级社会里，结果相反，幸福的是少数人，而大多数人都一天比一天穷困。
三个大资本家
从前美国有三个大资本家，一个叫肥拉，一个叫皮儿孙，一个叫鸡豆。他们都想开个工厂赚钱。肥拉很聪明，他看见美国人腰里都扎布带子，就开一个皮带工厂，销路很好，赚钱很多。皮儿孙看见了非常眼红，也开一个皮带工厂，也很赚钱。鸡豆看见了，也开了一个。
现在，有了三个工厂，各人都想多卖多赚钱，于是三个人就竞争起来。肥拉为着使成本减低，就改良了机器，使出产增多，于是原来一块钱一条，现在只卖八毛，这样许多人，都去买他的便宜货。皮儿孙自己的价钱比肥拉的高，也急忙一面改良机器，一面增加工人的工作时间，这样他的价钱更便宜，只卖七毛钱一条。鸡豆更聪明，他把机器改良得更好，出产的皮带更漂亮，他使工人更好的分工，就辞掉了许多工人，又用便宜的工资，雇了一些妇女和儿童做工，这样他的皮带只卖六毛钱一条。
后来，机器改良到了一定程度。工人劳动时间不能再增加，工人已经减到不能再减，于是三家工厂出的皮带，价钱差不多，每条卖五毛钱。
这个时候，买的人还不少，三家工厂就拼命的生产。过一个时期，差不多每个能买得起皮带的美国人都有一条皮带了，可是工厂还不断的制造。糟糕！造的太多了，没人买了！怎样办呢？
肥拉很聪明，他在报上宣传，说每个美国人都该有两条皮带。皮儿孙说应该有三条，鸡豆宣传应该有四条。可是许多人买不起，他们的工厂还是天天在制造。皮带在仓库里堆得满满的卖不出去。三个资本家天天赔本，怎么办呢？肥拉就开始烧掉几千万条；皮儿孙就贱卖；鸡豆就干脆改行，开别的工厂。虽然这样，皮带还是没有人买。于是皮儿孙和肥拉也关门了。这样一来，他的工人也都失业了。
十年以后，人们的皮带都坏了，要买新的。肥拉又重整工厂，生意又好起来。皮儿孙和鸡豆看到了，也把厂重开起来，于是又大量制造，结果又是制造得太多，又卖不出去了。
他们很聪明，他们向外国找市场。他们的东西到了英国，英国的情形和美国差不多，并且关税很高，销不出去。于是他们到法国、德国，都是一样。他们便找到一些工业落后的国家去。在许多工业落后的国家，开了分公司。由于他们政府用枪炮取得很多特权，不用纳税，结果那些国家原有的皮带工厂的皮带，比美国来的还贵，只好被迫关门。
皮带在这些国家很赚钱，旁的工业品也很赚钱。英国资本家看见了眼红，日本资本家看见了眼红，法国和德国……资本家也眼红。于是大家争市场，抢殖民地，狗咬狗，便爆发了帝国主义抢夺殖民地的世界大战！（在一九一四年第一次世界大战，和第二次世界大战开始时德国没有向苏联进攻以前的情形，都是这种战争。）
三个大资本家制造的皮带，是为着拿出去卖，所以皮带就成为商品。皮带和其他商品一样，都是供给社会上消费，所以皮带的生产也就是社会化的生产。可是生产出来的皮带，不是归全社会公有，而只是肥拉、皮儿孙和鸡豆三个所占有。因此就发生一个矛盾：社会化生产和少数私人占有的矛盾。三个资本家完全不根据社会的需要来生产，只根据自己想发大财而生产，结果发生了生产过剩，造成了经济危机，先是大量的毁坏和贱卖，后来便是关门大吉。
不但皮带工厂如此，其他各行各业都是一样。农业资本家生产太多的麦子卖不出去，便一船一船倒入太平洋喂鱼。许多山药蛋喂了猪，许多纱布在仓库里烂掉……。可是另外一面，千百万的工人和贫苦农民，却天天在饥寒交迫！中国两句古诗叫做：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”我仿造两句诗，叫做：“麦子喂鱼虾，穷人饿肚皮！”这种情况不但美国如此，而是天下老鸦一般黑，所有资本主义的国家都是这样！
资本家们无计划的大量生产，造成工厂关门，工人失业，商业萧条。但是因为工厂关门，不再生产或少生产，大约过了十年左右时间，商品减少了，价钱提高了，于是许多工厂又再开工，经济又暂时的繁荣起来。大家又拼命制造，不几年又生产过剩，又经济恐慌，又关门大吉……。这种大约十年一次的繁荣与危机，从一八二五年开始，就像毛驴子推磨团团转着，一直到现在，还是这样。
经济危机发生以后，各资本主义国家的资本家，就像饿极了的恶狼，拼命找吃食，国内工农的血肉吃完了，就张牙舞爪奔向各弱小国家的人民。开始是把商品运去卖，后来就拿资本到各弱小国家开工厂、开银行、修铁路、开矿山……，他们为了使这种抢夺更有保证，干脆用枪炮把这些国家占领，变为自己的殖民地。跑到前头的虎狼抢到肉，落在后面的只好啃剩下的骨头。于是这些后起的资本主义国家，就要求平均，要求重新分配市场和殖民地，于是爆发了第一次世界大战！这里可以用两句话描出来，叫做：“争吃食向外侵略，狗咬狗发动战争！”
资本主义国家发展到把商品和资本拿到落后国家去以后，就变成帝国主义。列宁说：“帝国主义是快死掉的资本主义！”
另外，由于资本家中间的竞争，不断改良机器，加强压榨工人，迫使许多工人失业，许多工人提早死亡，许多工人饥寒交迫！因此工人就要起来革命，推翻资本家的统治。俄国十月革命，就是工人阶级领导的大革命。推翻了资本主义制度，建立了世界上第一个没有阶级没有剥削的社会主义国家。
资本家赚谁的钱
我们向商人买东西的时候，商人总是装着心疼的说他卖赔本了。我们听了以后，常常当作笑话，因为商人不赚钱，就和猫不吃老鼠一样奇怪。
可是商人赚谁的钱呢？有的同志常常这样回答：“当然赚买主的钱。”如果有人说不是，他一定可以举例子说：“商人买一件东西花七千元，现在他卖一万，不是赚买主的赚谁的？”如果我们说他上了资本家的当，替他们当了义务宣传员，宣传反动理论。他一定不服气，或者大吃一惊地问：“为什么？”
在回答这个同志的疑问以前，我想先给一个资本家算一笔发财的细账。
从前有个资本家，名叫侯学贵，他开了一个织布厂，雇了一百个工人，每天工作十小时。每天可以出一百疋布。
那时候市价每一疋布是十块钱。他制造出来的时候，连原料、机器的消耗和一切的开支，算在一起，每疋布的本钱一共是六块钱。还有的那四块钱，当然是工人一天十小时劳动创造出来的。因为没有工人的工作，资本家那六块钱的本钱，无论如何也变不了一疋布。资本家的机器和原料没有工人做工，正和地主的地没有佃户种一样。
侯学贵没有把那四块钱都给工人，他只给每个工人两块钱当工资。也就是说，他只付给每个工人五小时工作的价值（这五小时叫做必要的劳动），这样一来，每个工人每天就给他白干五个钟点（这五个钟点的劳动叫做剩余的劳动）。也就是说，他每天剥削工人两块钱剩余价值。
现在，每疋布连工钱在一起一共是八块钱。如果侯学贵自己拿到市场去卖，当然每疋布可以赚两块钱，可是他照顾不过来，于是他卖给布商九块钱一疋，这样卖布的商人和侯学贵共同瓜分了工人们的剩余价值，他卖出每疋布，也赚了一块钱。
侯学贵每天出一百疋布，可以赚一百元。改良了机器后，他的工厂每天可以出二百疋布。也就是说，每个工人每天平均可以制造二疋布，那么每个工人每天创造出价值是八块钱，可是他仍旧给每人两块钱工资；也就是说，他从每人身上，剥削了六块钱的工资，除了分两块钱给商人以外，他每天净得四百元。
后来，他更想出办法，把机器改良得更合理，分工更精细，使工人眼睛、脑子和手，都没有一分钟的休息时间（这样叫做加强劳动强度），每天可以出三百疋布，也就是说，每个工人每天造三疋布，可以创造出十二元的剩余价值。然而他仍然付给工人每人两块钱，他每天剥削每人十元，除了分三块钱（也许稍稍多一点）给商人以外，他每天可以净赚七百元。
后来旁的布厂资本家也改良了机器，也加强了工人的劳动强度，和他竞争，于是布价每疋由十元跌到八元。但是侯学贵为了保持他每天赚的钱，他就采用三个办法：一个是工资每天由二元减到一元，一个是工作时间由十小时增到十四小时，一个是辞掉了一些成年工人，雇一些女工和童工（因为他们工钱比成年男工便宜）。这样他每天仍然可以赚七百元。
后来，他的资本多了，工厂扩大了，他采取了大鱼吃小鱼的办法，使许多小工厂维持不了，他便把这些工厂收买过来，这样他就可以把布价提高，可以赚更多的钱。
后来，他的资本多了，工厂扩大了，他采取了大鱼吃小鱼的办法，使许多小工厂维持不了，他便把这些工厂收买过来，这样他就可以把布价提高，可以赚更多的钱。
这个细账，很明白的告诉我们，无论工业资本家和商业资本家，他们赚的钱都是工人的，他们平均地瓜分了工人的剩余价值。这种利润不是买卖当中得到的（战争时，从事投机买卖的商人，也能剥削消费者，但不是本质的一般的现象），因为如果资本家卖东西赚了人家的钱，那么他买原料和旁的东西，旁人就要挣他的钱，这样赚来赚去，就互相抵消了，社会上的财富就不可能增加。而事实上，从有资本主义社会以来的二百年中间，资本主义社会的财富（资本），不知道增加了好几百倍！
资本家们的肚皮一天天胀大起来，可是他们还不满足，还是像填鸭子一样，拼命往里填。结果，填的太多了，有一天忽然轰隆一声，爆炸了！
这话怎样说呢？因为资本家们拼命赚钱，拼命的竞争，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，使许多手工业者和中小工业家破产，也使许多工人失业。还由于他们像臭虫一样，竭力喝工人的血，增加工人的劳动时间，提高工人的劳动强度，使工人活不到岁数就死亡。更由于他们生产的无组织，产生了生产过剩。社会上失业的人越多，人民的手头上没有钱，便买不起他们的东西，于是造成了经济危机。这样一来，无产阶级为着打倒这些喝血鬼，只有起来革命！俄国十月革命的胜利，就是无产阶级推翻资产阶级统治的胜利！
资本家对工人的剥削，实际上跟地主对农民的剥削是一样，不过一个比较容易看穿，另一个必须剥开皮来看！
老伊万的一家
三十多年前，俄国十月革命的时候，钢铁工厂有个老工人，大家叫他老伊万。老伊万那时候已经五十岁了，他在工厂里做了三十年工。他在多年的工作中，曾经想出一个节省时间多产钢铁的办法，厂方没有采用，工程师笑他胡闹。
十月革命成功以后，推翻了代表地主和资产阶级的沙皇政府。工人阶级当了权。钢铁工厂收归国有，老伊万翻身了，他的办法马上被采用，并且因此得到了一万卢布的奖金。
老伊万的儿子小伊万，也在工厂里做工，那时候国内白党和国外帝国主义，拼命想推翻苏维埃政权，小伊万就拿起枪当了红军。内战结束的时候，小伊万因为在战争中立了功劳，回到这个钢铁工厂的城里，当选城郊区的苏维埃主席。
小伊万的老婆安娘，在纱厂里做工。她有两个孩子，大儿子七岁，在小学念书，小女儿才几个月，放在托儿所。两个孩子都不妨碍安娘做工。安娘和她的公公一样，在工厂里积极的工作，因为她的工作是为自己做的，不是像从前为资本家做的。
小伊万的工作很忙。因为这个区是城郊区，有工人也有农民，工作相当复杂。他时刻警惕敌人的翻把，警惕地主、资产阶级的破坏。他下了很大力量，来对付明的暗的敌人，对付行动上和思想上的敌人，实行无产阶级专政。另一方面，自己阵营里，工人工作还好办，农民工作却很麻烦。虽然地主、富农打倒了，土地收归国有，可是集体农场才建立不久，还有许多中农没有加入，贫农们里面小私有观念还很重。工厂、铁路、银行，虽然收归国有，可是他这区里，还有一些手工业者和小商人……。
小伊万很忠实的执行了上级的指示，对这些小生产者，不是消灭他们，而是团结改造他们，使他们参加社会主义的建设。他想法子使中农自动的参加集体农场，使小手工业者，变成产业工人。
一九二八年到一九三二年，苏联胜利的完成第一次五年计划。老伊万做工的钢铁厂和安娘做工的纱厂，产量比革命以前提高了好几倍。在小伊万这个区，又成立了七八个重工业工厂。这时候全苏联的工业生产，已经占全国总产量的一半还多。全国建立了许多集体农场，并且有二十万架拖拉机在耕地，粮食的收成也大大增加。小伊万这个区的三个小集体农场，因为靠近城市已经开始机械化了。
一九三三年到一九三六年，苏联胜利地提前完成了第二次五年计划。小伊万这个区，又增加了许多轻工业工厂，三个小农场合并成一个大集体农庄，耕地、播种、锄草、收割、打场，全部用机器，并且用飞机杀害虫，有时也用飞机运一些容易坏的水果到大城市去卖。这时候全苏联的工业生产已经占全国生产总额的百分之八十。苏联的工业生产在欧洲占第一位，农业机器生产占全世界第一位，在农业上，私营农场已经没有了，过去二千五百万个小农场，合并成二十万个大农场。
这时候，老伊万的一家是很幸福的，由于他们的努力参加社会主义建设，他们得到很好的待遇。他们已经有一座洋房，房里布置得比中国的小资本家还阔气。他们每天每人吃的是面包、猪肉、牛奶、鸡蛋、水果、巧克力糖。他们有一辆小汽车，老伊万和安娘上工厂，小伊万上班，安娘两个孩子上学；都可以坐汽车。工厂里每天做八小时工作，五天休息一天，休息的时候，安娘总是打扮得很漂亮。老伊万也穿着老人喜欢穿的洋服，带着孙子们去逛公园或看电影。
这种幸福的生活，不只老伊万一家，差不多所有积极工作的苏联公民，都是这样，有的比他们过得还好，只有少数懒家伙，才过得不好。因为社会主义社会有条法律，叫做“各尽所能，各取所值”。谁本事大劳动得好，谁就能得到好的报酬。谁偷懒或不想做工，谁就过得坏，甚至要挨饿。在社会主义的苏联，已经完全消灭了人剥削人的制度了。
第三次五年计划开始的时候，老伊万年纪大了，政府让他上养老院，但他愿意在家养老，公家按月支给他养老金。他的孙子已经上大学，孙女也在中学。老伊万常常告诉他们，在十月革命前，工人是怎样的穷苦，他自己有三四十年，天天在挨饿。革命是许多同志的血换来的，革命刚胜利那几年，也非常的艰苦，只因为有列宁、斯大林的英明领导，才渡过了重重的难关，建设起全世界第一个没有人剥削人的新社会，所以对苏维埃政府，要全心全意的拥护！
果然，当一九四一年德国法西斯侵入苏联的时候，他的孙子和孙女，都加入红军去保护祖国，老伊万也坚决回到工厂去做工。他们把家里所节余的钱，和他们的小汽车，都捐给政府去打仗！因为老伊万知道，如果打了败仗，苏联人民又要回到比革命前百倍痛苦的生活！
一九四五年，战争胜利了，孙子和孙女从前线回来，孙女继续上大学，孙子到工厂当工程师。他们一家人又过着幸福的生活。这时候，老伊万已经八十岁，他像所有的苏联老人一样，过着幸福的受尊敬的老人生活。
从这个故事里，我们可以看到社会主义社会的几个特点：一、生产机器化社会化，无论工业、农业生产，都用机器。一切重要生产资料如土地、矿山、工厂、银行、交通、商业等，都收归国有，并且进行有计划有组织的生产。二、无产阶级专政，无产阶级掌握政权，以保证社会主义建设，并保证做好一切进入共产主义社会的准备。三、巩固工农联盟。时时刻刻在加强工人和农民的团结，并且教育改造他们，使他们积极参加社会主义的建设。四、大力发展工业生产，使一切生产高度的机械化。大力改造人民的思想，树立共产主义思想，以便进入共产主义社会。
人类的乐园
两千年来，中国淳朴的劳动人民，不满意封建社会的许多制度和剥削阶级的思想意识，常常说：“人心不古，世道反常！”意思是说古时候的人比现在的人好。并且搬出尧舜的故事，说当尧舜做皇帝的时候，人的心都是很好的，皇帝都互相让着做，不像剥削阶级这样争权夺利。所以那时候天老爷也高兴，五天刮一次风，十天下一次雨，“风调雨顺，国泰民安”。
这些中国劳动人民的怀古思想，虽然他们自己不知道，其实是羡慕没有人剥削人的原始共产社会的思想。因为传说中的尧舜时代，正是中国原始共产社会的时代。
原始共产社会是个什么样子？我们在前面说得不少。那种原始共产主义，是贫穷的和野蛮的共产主义。
每个共产党员和革命同志，都准备为共产主义奋斗到底！我们奋斗的目标，绝对不是原始的野蛮的共产社会，而是高度文明的科学的共产主义社会。
高度文明的科学的共产主义社会，是什么样子呢？如果大家想知道，让我们组织一个参观团，到这个未来的世界做一次旅行吧！
我们开始踏进这个共产主义社会的大门，门口挂着一个大牌，牌上有五个大字，叫做“人类的乐园”。我们很高兴走进这个乐园。这个乐园是那么的大，包括了整个世界，包括了五大洲，包括各种族各民族，全地球的人都在里面，我们的子孙们也在里面。
乐园是那样的大，我们坐飞机到处看，还费了整整两年的时间。
我们是当兵的，所以我们首先注意到：这里没有一个兵，没有一个警察，只有大街上指挥交通的人，他们也不叫警察。大炮、坦克车、机关枪、步枪、原子弹、炸弹、炮弹、子弹……，都放在博物馆里。我们奇怪地问乐园里的人，他们说：军队警察原来是国家的统治工具，他们已经没有国家，要这些做什么？我们这个参观团，每人都有枪，叫他这一说，也把枪交给博物馆。
我们走过的地方，果然没听说有国家，也没听说有政党，看不见有什么政府的牌子，也没有监狱。到处只有两种组织，一种是管理生产和分配生产品的机关，这机关里，计划着怎样生产，怎样把生产出来的东西分配给全体的人。另一种是管理一切文化教育的机关，这个机关是想法怎样提高文化和科学，研究怎样和自然界作斗争。
问他们为什么没有国家这套组织？他们说：“国家是阶级社会的统治工具，这里已经消灭了阶级，自然不要国家这一套组织，也不要代表阶级利益的政党。”
我们参观了许多工厂、矿山、铁路、农场……，我们看见所有的生产资料和工具，没有一点是私有的，都是全社会公共所有的。这些生产部门，都有高度的技术。这里的工人农民对劳动生产，看成是一种本身的需要，看成是一种光荣的事情，他们每天工作时间很短，就可以生产很多的东西，他们坐着汽车到工厂里工作，就像去打一场篮球一样，当成一种娱乐。每个人都尽自己的能力来工作，所以生产出来的东西，吃不尽用不完，每个人都可以得到自己所需要的一切东西。所以这个乐园里，插着一面大旗，上面写着“各尽所能，各取所需”八个大字。
在这里，我们看见了农村和城市互相协助，农业和工业互相协助，农村也慢慢城市化了。工人和农民没有什么分别，工人是工业上的劳动者，农民是农业上的劳动者。每个人都有高度的科学知识，每个人都是知识分子。体力劳动和智力劳动完全一致。科学和艺术都非常发达，到处有图书馆，电影院，俱乐部……，到处有各种科学院。
我们观察了许多人，看见每个人都是大公无私，没有一个人有一点坏的思想。每个人都懂得马列主义，而且很精通。没有一个人有什么烦恼和忧虑，他们除了劳动以外，就是自由自在的娱乐，享受物质的和精神的文明，他们全是那样幸福。
在这里，疾病已经很少，医院的设备很好，人们只要有一点病，很快就能治好了。那些讨厌的蝇子、蚊子、臭虫、虱子和病菌也都逐渐被人们消灭了。
我们在旅行的当中，受了很好的招待，吃过许许多多从来没有吃过的东西，看了从来没有看过的玩艺。我们到了非洲，看见世界最大的沙漠，已经变成果园，我们看见许多地方，利用太阳的热来烧水，我们坐的飞机，烧的不是汽油，而是不到两斤的原子能，就飞行了两年。我们还看见许许多多新鲜的东西，说也说不完……。
我们参观回来的时候，博物馆的管理员把枪交还我们说：“你们那个世界还有帝国主义存在，你们的枪还要拿着，拿着这个武器，去保卫祖国的建设，直到帝国主义消灭了，全世界都走上共产主义的社会，你们的枪才可以放到博物馆里。”
我们问他，我们这个世界，什么时候才能变成人类的乐园？他说看我们全体人类的努力如何，努力得好，时间短；努力得坏，时间就长。他还说：现在苏联已经一步步走近了，我们中国和许多新民主主义的国家，也朝着这条大路走。资本主义各国的劳动人民，也正在努力奋斗，不久的将来，他们也会推翻资产阶级的统治，和我们走一条路。
我们这次旅行，虽然是假设的，但不是空想的。旅行中看见那些，将来全部都能实现。我们这一辈子看不见，我们的孙子曾孙们也许都能看得见。所以我们今天的革命，不但为我们这一代的翻身，也是为子孙万代的幸福！为全人类永久的幸福！
后 记
这本小册子，是为了配合部队里学习社会发展史而写的，曾在第四野战军政治部出版的《战士生活》上连载过。
为了适合战士的兴趣，我采取了部队的言语及故事来写的。本来不想拿到部队以外出版，后来想到社会发展的历史，是每个中国人民都应该知道的；因此，把它交给华东人民出版社出版，希望能为广大的工农同志尽点责任。
我是一个搞文艺工作的，对于社会科学缺乏研究。虽然由于工作的需要，写了这本小册子，并且在写这本小册子的时候，尽力读了一些有关的书，也请教了一些同志，但说得不周到甚至错误的地方，恐怕是难免的。这里，诚恳的请求许多研究社会科学的先辈和亲爱的读者们给我指正。??
白 刃 一九五零年十二月一日于汉口
附 记：这个小册子原为部队学习社会发展史而作，在一九五零年《战士生活》上连载。由第四野战军政治部出书，各野战军先后翻印，华东新华书店印了两版。这是根据我当时对社会发展的认识，用通俗化的笔法写成的。现在看来，其中许多观点很幼稚，还存有问题。为了保持原样未作修改。
作 者 二零零零年五月十四日北京
